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Il giudaismo antico era molto vario.

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La psicologia e la psicanalisi si sforzano di avanzare in questa direzione. Aprono la strada a una comprensione pluridimensionale della Scrittura e aiutano a decifrare il linguaggio umano della Rivelazione.

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La psicologia e, in altro modo, la psicanalisi hanno portato, in particolare, una nuova comprensione del simbolo. In ogni definire impotente nella Bibbia, una psicologia o una psicanalisi che fosse atea sarebbe incapace di rendere conto dei dati della fede. Come movimento teologico, esso si consolida verso gli inizi degli anni settanta.

L'interpretazione della Bibbia nella Chiesa. Accanto a testi limpidi contiene passi oscuri.

Se questo vive in circostanze di oppressione, si ricorre alla Bibbia per cercarvi il nutrimento definire impotente nella Bibbia di sostenerlo nelle sue lotte e nelle sue speranze. Nella fede, la Scrittura si trasforma in fattore di dinamismo di liberazione integrale. Essendo legata a un movimento in piena evoluzione, le osservazioni che seguono non possono che essere provvisorie.

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I cambiamenti sociali e politici conducono questo approccio a porsi nuovi interrogativi e a cercare nuovi orientamenti. Si serve dei metodi correnti in esegesi, specialmente di quello storico-critico.

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Definire impotente nella Bibbia tratta di superare la distanza tra il tempo degli autori e dei primi destinatari dei testi biblici e la nostra epoca contemporanea, in modo da attualizzare correttamente il messaggio dei testi per nutrire la vita di fede dei cristiani. Nella tradizione ecclesiale, i primi interpreti della Scrittura, i padri della Chiesa, pensavano che la loro esegesi dei testi fosse completa solo se ne facevano emergere il significato per i cristiani del loro tempo nella loro situazione.

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Bisogna riconoscere, in effetti, che alcune teorie ermeneutiche sono inadeguate per interpretare la Scrittura. I suoi caratteri specifici le vengono dal suo oggetto.

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È importante non chiuderci nelle nostre sofferenze al fine di poter accogliere quelle degli altri. È un vero lavoro che apre alla possibilità d'irruzione della compassione. Riprendiamo la parabola!

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Questa presenta tre modalità di sofferenza. È ripiegato su se stesso e non ha più legami con nessuno.

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È in rivolta e in collera. Fa riferimento al suo volume La joie imprenable?

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La gioia viene dalla compassione. Il nostro uomo ha messo il dito sull'ostacolo della compassione: la difficoltà di lasciarsi avvicinare e di avvicinarsi agli altri per comunicare in profondità.

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Potrebbe mai l'uomo esimersi dal peccato? No, esso è imperfetto per quell'imperfezione conseguita dai suoi progenitori definire impotente nella Bibbia decisero di opporsi a Dio.

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Lytta Basset è docente di teologia protestante all'università di Ginevra.

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